民間有「一呂二趙三典韋」的說法,但是後面並不是「四關五馬六張飛」。在三國演義裡面,關張地位尊崇,都是神,不進武力排名(關羽死後受民間推崇,又經歷代朝廷褒封,被人奉為「關聖帝君」,佛教稱為「伽藍菩薩」,尊稱為「關公」。被後來的統治者崇為「武聖」,與「文聖」孔子齊名。最後被封為「蓋天古佛」,「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,「忠義神武靈佑仁勇威精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝」,張飛雖然沒有被封神,但是過去年代每家每戶都是把關羽和張飛當作門神貼在門上)。馬超在小說裡面出場稍晚,但是地位和呂布相差無幾,曹操曾說過馬超有當年呂布之勇,後三國,馬超取代呂布地位,許褚取代典韋地位。前面是「一呂二趙三典韋」,後面是「一馬二趙三許褚」。所以有「金呂銀馬」和「一部三國,前表呂布,後表馬超」的說法。

 

唐代趙蕤的《長短經》里說:「馬超、韓遂,雄據於關西;呂布、陳宮,竊命於東夏;」元末羅貫中《三國演義》中各版本均有敘述:「馬超不減呂布之勇!」明代汝浩的《禪真逸史》則描述:「左首馬超再世,右邊呂布重生。」清末《快心編傳奇初集》:「不思有呂布、馬超耶,皆勇而貌美者。;」蔡東潘《後漢演義》:「馬超驍勇,不亞呂布」;周大荒《反三國演義》「以人材論之,呂布馬超之與張繡,蓋在伯仲之間。」呂布作為民間小說第一猛將的地位無可撼動,鑒於馬超從來未和呂布交手過,後世有了「前表呂布後表馬超」的說法。

 

過了好多年,有好事者把三國武將統統拉進來,把關張的神話色彩去掉,進行了排名 「一呂二馬三典韋,四關五趙六張飛,七許八黃九姜維」—這是流傳時間最長,最為經典的三國武力排名。

 

直到新中國成立,毛主席在會見正定縣委書記楊德魁時說:「正定是個好地方,那裡出了個趙子龍。民間都說是「一呂二馬三典韋」,我看應該是一呂二趙,馬超這個人不簡單,文武雙全,但是在三國演義里,他是比不上趙子龍的」,最後毛主席親筆題詞「正定是個好地方,那裡出了個趙子龍」

 

於是乎,一呂二趙三典韋的說法救流傳了下來,而後,根據毛主席的說法,把馬超和趙雲換了一個位置,更加通順的 「一呂二趙三典韋,四關五馬六張飛」也就流傳至今。

 

現如今流傳的三國演義二十四名將排名:一呂二趙三典韋(呂布、趙雲、典韋),四關五馬六張飛(關羽、馬超、張飛),黃許孫太兩夏侯(黃忠、許楮、孫策、太史慈、夏侯敦、夏侯淵),二張徐龐甘周魏(張遼、張頜、徐晃、龐德、甘寧、周泰、魏延),神槍張繡與文顏(張繡、文丑、顏良),雖勇無奈命太悲。三國二十四名將,打末鄧艾與姜維。

(文章作者:羊 羽)

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